王照伦
悠久的方志编纂历史，复杂的方志现象，蓬勃的新方志编研现实，迫切需要构建方志学理论体系。探讨方志学的研究对象，研究方志学涉及的主要内容，明确方志学担负的主要任务，成为当今志书编纂实践和方志理论研究必须要解决的问题。前人对方志的讨论，古今方志编纂实践和新方志理论研究的一系列成果，为方志学理论体系的建立作了理论和实践上的准备。现将笔者在方志编纂实践中的思考整理成文，希望和志界的师友一道为方志学理论体系的构架、发展和完善尽点绵薄之力，并渴望志界的学者对此提供帮助、提出批评和建议，使方志学理论体系成为志界关注的焦点之一。
我认为，方志学是研究各种方志现象运动和志书编纂规律，利用方志信息服务社会的科学。方志学理论体系由四大板块构成，他们有着各自的研究对象、内容和任务。这四个板块是：理论方志学、实用方志学、比较方志学、方志学史。本文只对理论方志学作些探讨，实用方志学、比较方志学和方志学史将另文分别讨论。
理论方志学是研究各种方志现象运动一般规律的科学。志书是修志活动的直接产物，而修志活动又在方志领域中处于核心的位置上。我们知道，没有以志书编纂为中心的修志活动，就不会有各种方志现象。这些方志现象和修志活动之间的关系，构成了方志学的基础，成为理论方志学要解决的主要问题。概而言之，理论方志学的主要内容有方志的性质、方志的属性、方志的本质特征、修志主体、风格流派、方志批评、方志分类、修志过程、旧志整理9个方面。
一、方志的性质
对于方志的性质，古今方志界内外的人士有着不同的认识，史、地之争未息，史、志之争又起。我认为，方志既非历史，亦非地理，更不是边缘科学或其他什么别的东西。方志就是方志，它是用资料反映特定时空内一个或各个方面状况的地情文献。反映的这个状况如果是综合性的，就是综合性方志，如省志、市志、县志等。被反映的状况若是某一个方面的，就是专门性的方志，如文化志、工业志、建筑志、商业志等。如果被反映的状况在非行政区域内或几个行政区域，就是特殊志或杂志，如山志、水志、寺庙志、风俗志、名胜志、怪异志、异域志等。但是，不论什么样的方志，都有客观性、记实性、选择性和资料性等基本特征。
1．客观性。客观性是方志的基本特征，它有两个方面的含义：一是记客观的事物，二是对事物作客观地记述。在确定入志事物时，一定要看将要被记的事物是否是所志区域内实实在在发生了的或正在发展着的。在志书所规定的时空内还没有发生的事物，不论它有多么大的轰动效应，也不管这类事物今后发生的可能性有多么大，甚至在志书断限时还没有发生但在志书编写过程中已经发生或正在发生着的事物，都不能记述。
在对具体事物进行记述时，志书编者一定要有客观的态度。不论被志事物编者喜欢与否，也不管这个事物是好与坏或者对社会起促进作用还是阻碍作用，编者都应对它作实事求是地记述，向社会展示被志事物的本来面目。
2．记实性。记实是方志对入志事物唯一的记述手段。人们认为方志资料具有权威性，皆因编者对入志事物采取记实的方式所致。客观世界中的事物是个什么样子，记入志书后它必须还是那个样子。夸张渲染、任意取舍、无中生有、移花接木，为历代志家所共贬。以偏概全、以论代志，同样为古今志家所不齿。因此，志书编者必须具有对历史负责的态度，真实地、源源本本地向读者反映被志事物发生、发展和终结（在志书断限时仍在发展着的事物除外）的全过程。如果把被志事物记走了样，不仅反映了编者素质方面的欠缺，也会降低志书的价值。
3．选择性。志书不论记人还是述事，都不能抓着什么记什么，不能采取“拣到篮子里就是菜”的方式。方志的选择性要求严格按照志书所规定的时空记述事物，上限以前，下限之后的事物，不论有多么重要都不能入志。在新方志中有一种不好的倾向，就是超时限记述。一是为了说明当地历史悠久，将志书上限以前的名人要事入志。个别志书有些部分竟从开天辟地记起，因无资料只好从古籍和神话传说中抄了一些东西，这些东西又不能确指就是发生在这个县的事，没有什么价值，徒使志书增加篇幅。二是为了讨好现任领导，将志书下限之后的个别事物记入志书，反映出编者志德修养方面的不足。
同时，方志的选择性还要求在对入志资料的取舍时，将最能反映事物本质和发展规律的资料记入志书，少记或不记无关紧要的资料。既使志书反映了地情的精华，又不至于臃肿。
4．资料性。资料性不仅是方志的基本特征，也是志书的选材取向，不论客观性、记实性还是选择性，都不能离开资料性。古今方志编纂实践和新旧方志理论研究都已说明，地情就在资料里，用志就是用其中的资料，志书的学术性寓于资料性之中。由此可见，方志失去了资料性，也就丧失了它自身的价值，它的其他特性亦不复存在。
二、方志的属性
地方志作为一定时空内的地情文献，是上层建筑的组成部分，必然具有其本质属性。它受一定历史时期的经济和政治所制约，又为一定的经济和政治服务。它的属性主要表现在真实性、倾向性和人民性（人民性是新方志所独有的）三个方面。
1．真实性。既然方志是对地情的记述，就有一个记得真不真的问题。凡是对地情作了真实记述的志书，均受到世代修志者和用志者的赞誉，并具有无穷的生命力。而对地情作了虚假或歪曲记述的志书，不仅成为古今方志批评家批评的对象，而且后来的志书编者，会把它作为反面教员。
所谓方志的真实性，是指志书通过对事物的记述而反映的地情所达到的正确程度。真实性是由方志的品格所决定的，而对真的追求，成为修志实践的核心问题。我认为，方志工作者就是一批接受了民族的委托专门求真的人。同时我们也应当看到，方志真实和地情真实不是一回事。地情真实是所志区域内客观存在着的实际事实，它包括实有的人和事及其相互关系，也包括各种自然现象，在存在形态上既原始粗糙、零星分散，又本质和现象、主流和支流、真善美和假恶丑混杂在一起。因此，它只是方志真实的原料，为方志真实提供了一个基础。而方志真实是在地情真实的基础上，通过取舍、详略等手段对地情资料进行整理加工而形成的正确反映客观事物的地情文献。它不仅具有现象的真实，而且主要是地情本质的真实。
2．倾向性。方志是对一定区域内自然和社会等方面情况的记述，其中必然带有编者的思想感情，因此对入志事物总要表现出赞成或反对、肯定或否定的态度，从而使志书显示出倾向性。方志的倾向性就是编者在志书中表现出来的政治立场、思想观点和是非爱憎态度，纯客观的、不表现任何倾向的志书是不存在的。方志的倾向性在表现形式上是多种多样的，但核心是政治倾向和阶级倾向。
政治倾向和阶级倾向，就是在志书中表现出来的政治观点和阶级立场。它要求志书编者要自觉地、坚定地站在一定阶级的立场上，体现一定的政治路线，使志书为维护本阶级的利益服务。
除政治倾向和阶级倾向外，方志的倾向性还应包括道德倾向和审美倾向等。在志书的有些门类，并不一定有明显的政治倾向和阶级倾向，却表现出鲜明的道德倾向和审美倾向。特别是方志的自然地理专志以及记述所志区域内自然景观和文物古迹的章节，编者往往用饱蘸感情的笔墨去记述山川的绮丽、家乡的壮美、历史的悠久，这中间主要是编者审美情趣的流露。如果一定要从志书的这些部分中分析出阶级意识和政治观点，那就是缘木求鱼的做法了。
3．真实性和倾向性之间的关系。方志的真实性和倾向性是两种方志现象，不能相互替代，但二者之间有着相互联系、相互作用的关系。真实性是倾向性的基础。方志的真实性是它的进步的、积极的倾向性的凭借。倾向性寓于真实性之中，并通过真实性表现出来。离开了对地情真实的记述，不仅违背了方志编纂规律，而且使得其倾向性苍白无力。方志真实与进步倾向是统一的。片面地强调真实性忽视倾向性，和片面地强调倾向性忽视真实性，都是十分有害的。
4．人民性。方志的人民性是新旧志书的本质区别之一，是新编地方志独有的属性。人民性要求志书编者必须站在人民大众的立场上处理入志事物，反映人民创造历史的客观事实。方志的人民性在新志书中的表现是多种多样的，主要有以下四种形式：一是要突出人民创造历史的记述主线，二是要把人民群众的优秀代表作为人物传的主体，三是要揭露反动阶级对人民的剥削和压迫，四是要用大众化的语言记述入志事物使方志易于为人民群众所接受。在今天提出方志的人民性具有积极意义。方志的人民性是新方志对旧方志批判地继承的基本原则，同时也是繁荣方志事业，使新方志最大限度地为人民群众服务的客观需要。